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El filósofo más aterrador de todos los tiempos es sin duda Friedrich Nietzsche. Su obra está marcada por una profunda crítica a la moral tradicional, la religión y la cultura de su época. Nietzsche es conocido por su concepto del «superhombre», que representa una especie de ser humano superior que se encuentra más allá del bien y del mal.
Sus ideas han sido interpretadas de diversas maneras, algunas de las cuales han sido utilizadas para justificar ideologías extremas y peligrosas. Nietzsche ha sido asociado con el nihilismo, la idea de que la vida carece de sentido y valor, lo cual ha llevado a muchos a considerarlo como un pensador aterrador.
Sin embargo, es importante recordar que Nietzsche también abogaba por una vida auténtica y una búsqueda constante de la verdad. Su filosofía invita a cuestionar las convenciones sociales y a vivir de acuerdo con nuestros propios valores y convicciones.
En resumen, Nietzsche puede ser considerado como el filósofo más aterrador de todos los tiempos debido a la profundidad y radicalidad de sus ideas, pero también es un pensador que desafía a sus lectores a reflexionar sobre el significado de la existencia y la moralidad. El filósofo más terrorífico de todos los tiempos emil lloran 31 cosas de su vida y filosofía así fue su muerte por mucho que haya frecuentado a los místicos en el fondo Siempre me he puesto del lado del incapaz de igualarlo en poder he tratado de ser digno de él al menos en insolencia
Acritud arbitrariedad y capricho Esta es una de las sentencias más fuertes que hizo emil lloran un hombre de pensamiento controversial y de carácter subversivo algunos lo describen como el Niche del siglo 20 Solo que más oscuro y al mismo tiempo con mejor humor también hay quienes lo catalogan de ingenioso
Cínico aforístico pesimista y morboso cientos de electores ven en su estilo de escritura una fascinante delicada refrescante y diferente expresión a pesar del pesimismo que plantea sobre la existencia de la vida Hoy nos pasearemos por la vida de emil lloran un hombre de pensamientos fragmentarios que vio a
Dios como un ser que se Place en el dolor y sufrimiento del hombre el cual solo comete el error de nacer y reproducirse antes de meternos a fondo No te olvides de suscribirte a nuestro canal y activar las notificaciones para mantenerte al día con nuestras actualizaciones [Aplausos] [Música]
Número 1 Quién era emil lloran en 1911 nació emil lloran considerado un filósofo francés a pesar de haber nacido en rumania fue hijo de un sacerdote ortodoxo hemihalia líder de la liga de mujeres cristianas y propensa la depresión escribió unas dos docenas de libros de belleza salvaje e inquietante es considerado por cientos
De críticos como uno de los mejores ensayistas francófonos pero otros perciben el horror en sus planteamientos sobre la vida y Dios número dos de niño sintió que abandonó el paraíso lloran definió los primeros años de su existencia como los más felices Aunque fuesen analfabetos amaba a vivir entre los sencillos Campesinos de trasanari
Una comuna en sibiú condado Transilvania donde él nació en su terruño según se sabe jugaba al fútbol con las carabelas que conseguían el cementerio de su localidad su padre se lo llevó del pueblo a los 10 años para que ingresara en la escuela en la pequeña ciudad
Emile sintió que dejó el paraíso no obstante años después a María otros lugares de Europa número 3 sufrió De insomnio lloran padeció De insomnio durante su adolescencia y se convirtió en una influencia en su labor como escritor de acuerdo con lo que él mismo señaló en su momento el insomnio lo hizo retraído
Sombrío pero gracias a eso plasmó ideas en el papel que luego derivarían en su primer libro en lengua rumana número 4 su formación académica emil se trasladó a la capital del sur de Rumanía ingresó a la universidad de bucarest donde cursó estudios de literatura y filosofía su formación se
Volcó principalmente en la filosofía de Kant fitzsche schopenhauer y el filósofo francés Henry berkson Aquí también descubrió las obras de Pascal y Niche esto Explica en parte su filosofía pesimista y su unilismo en 1932 obtuvo su licenciatura después de redactar su tesis acerca del pensamiento de bartson
Número 5 en la universidad conoció a grandes amigos durante su permanencia en la universidad de bucarest tuvo como compañeros de estudios a dos hombres que serían sus amigos de por vida eugina y UNESCO el dramaturgo de vanguardia y mercea eliade el famoso historiador de la religión y la mitología número 6
Simpatizó con el fascismo de la época en 1933 recién graduado se hizo acreedor de una beca de posgrado visitante en la universidad Frederick Virgen de Berlín allí mostró simpatía por las ideas fascistas de la época mientras enseñaba en la universidad de Berlín de manera muy entusiasta escribió sobre el líder
De la Alemania de la Segunda Guerra Mundial incluso dijo que admiraba de él el culto a lo irracional el júbilo de la pura vitalidad la expresión viril de la fuerza sin ningún espíritu crítico ni freno ni control una vez le escribió a su amigo Merced aliade estoy absolutamente cautivado por el orden
Político que han establecido aquí amo la movilización en masas que observó en suelo alemán y vio en aquella convulsión política una promesa y grandeza históricas que nunca percibió en Rumanía en 1936 volvió a su país natal y comenzó a quedar cautivado con una especie de organización nacionalista
Fascista en Rumanía el movimiento de la guardia de hierro Aunque sobre el particular habló pocas veces en su vida lloran elogió la dictadura de antonesco para él las personas preferían la sumisión a la libertad su gusto por los ideales fascistas se convirtió durante décadas en motivo de preocupación de sus
Lectores número 7 el arte de la escritura lo salvó llorando destacó a lo largo de su vida el alivio que le producía escribir esta práctica tenía un efecto tranquilizador si detestas a alguien toma un papel y escribe 10 20 30 veces x es un tonto y después de unos
Minutos te sentirás aliviado lo detestas menos sentenció nunca buscó ser un guía para los demás a través de lo que en el papel tan solo escribió para sí mismo y para librarse de sus demonios escribir fue su tabla de salvación al punto que en una ocasión le dijo a Fernando
Sabaterre que de no haber sido por la escritura se hubiera convertido en asesino o sabría quitado la vida de hecho un tema muy recurrente en su obra fue el de poner uno mismo fin a la propia existencia esa idea era para el liberadora y a la vez una posibilidad
Que podemos elegir en cualquier momento independientemente de la existencia de algún poder superior en su obra el problema de nacer aseveró solo tememos el futuro cuando no estamos seguros de poder acabar con nuestra vida Cuando queramos y fue precisamente por esa idea liberadora que no llegó a tentar contra
Su existencia muchos de sus lectores le hicieron saber que de no haber reído sus libros se hubieran quitado la vida número 8 su primer libro sobre las alturas de la desesperación fue su primera obra publicada en 1934 en bucarest tenía entonces 23 años el libro es una reflexión acerca de la futilidad
De la vida y la imposibilidad de hallar una felicidad permanente en un mundo dominado por el sufrimiento y el absurdo tras la publicación se hizo acreedor al premio de la Real Academia para escritores jóvenes después publicó otros libros en rumano cuando aún era un veinteañero número 9 las duras palabras
De su madre en ese primer libro subyace en todos los gérmenes para los pensamientos que elaboraría en sus siguientes obras y se ha dicho que por tratarse del hijo de un sacerdote ortodoxo el material resultó siendo vergonzoso para su familia su madre llegó al punto de decirle si hubiera
Sabido que te convertirías en una persona tan miserable me habría hecho un aborto esas palabras le hicieron concebir la vida como una coincidencia lo cual era una Liberación para él pues desde su visión vivir no tenía sentido en una ocasión le dijo a un amigo soy simplemente un accidente Porque tomarlo
Todo tan en serio número 10 la transfiguración de Rumanía una crítica país y una alabanza naciones como Francia cercano como era los fascistas rumanos durante la década de los 30 en su obra la transfiguración de Rumanía llorana se refirió al contraste que existía entre naciones pequeñas como
Rumanía y reprochó la actitud de sus compatriotas Y es que mientras estuvo en bucarest pudo conocer un universo cultural completamente nuevo Aunque entonces catalogó de interesantes a los perdedores a los procrastinadores de quienes desperdiciaban la vida como vocación no obstante esta visión cambió cuando se fue de bucarest entonces
Elogió a naciones como Francia o Alemania por tomar sus destinos en sus propias manos número 11 en 1937 se fue de bucarest a París lloran se propuso irse a París se dirigió a la junta Universitaria con el argumento de que requería una beca para poder continuar sus estudios sobre parkerson en la
Capital francesa fue así como en 1937 con el apoyo del instituto francés de bucarest logró trasladarse hasta la ciudad de la luz se convertiría en su nueva casa por el resto de su vida número 12 una intensa época de pobreza en París su Estancia en esta ciudad No
Fue fácil al comienzo cubrir los gastos hasta final de mes era todo un reto también experimentó un auto exilio debido al choque cultural e idiomático el insomnio seguía apoderándose de él número 13 Tuvo una vida sencilla lloran pasaba tiempo en su sencillo apartamento allí mientras escribía sus siguientes libros trabajaba como corrector y
Traductor evitó la compañía de literatos pero le gustaba frecuentar el área alrededor de los jardines de Luxemburgo en una ocasión se rehusó a recibir dos premios literarios franceses número 14 decidió escribir en francés y logró liberarse de su insomnio en Francia se dedicó a escribir en su lengua natal lágrimas y Santos publicado
En 1937 para 1943 escribió su último artículo en Romano y en 1946 se produjo la ruptura definitiva en el lapso que va de 1937 a 1949 lloran aprendió francesa hasta que se sintió capaz de hacer una publicación en su nueva lengua yorán empezó a concebir la idea de escribir en
Francés mientras traducía líneas del poeta Maya armé entonces concluyó que seguir usando su lengua materna en el papel era una tontería en francés empleó un estilo compuesto enteramente de fragmentos pero en su prosa mantenía la paradoja de plantear la desesperación con gran belleza artística así surgieron en sus obras dos periodos el periodo
Rumano temprano y el periodo francés posterior y maduro también logró deshacerse del insomnio puesto que quedaba extenuado debido a sus largos paseos en bicicleta por la campiña francesa número 15 su primer libro en francés una breve historia de la decadencia fue su primera obra en francés la reescribió cuatro veces
Incluso después de que la editorial la aceptara el libro terminó por publicarse en el año de 1949 El francés Bernal Henry Levy opinó lo siguiente en este libro se ha dicho todo y lo único que le queda es repetirse lujosamente lo cual hizo no podía estar más de acuerdo ya
Que Considero que este es el libro más importante de lloran y la base de su filosofía entre la reubicación de llorar en Francia y la aparición del libro tuvieron lugar los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial número 16 su primer libro polarizó a los lectores pese al reconocimiento del que gozaba en
Algunos círculos literarios llorando tuvo un público más amplio enseguida al contrario transcurrieron varios años mientras esto se concretó tras la publicación una breve historia de la decadencia lloran comenzó a ser descartado por muchos lectores porque lo percibieron demasiado malhumorado y pesimista sobre todo en una cultura Europea de posguerra Que prácticamente
Se estaba enfocando en lograr un optimismo obligatorio otros lectores elogiaron Esta obra El crítico literario francés maurice manifestó sobre lloran aquel cuya llegada ha sido preparada todos los filósofos del vacío y del absurdo presagio de malas noticias por excelencia número 17 la ambivalencia de la prosa de una breve historia de la
Decadencia Aunque había diferencias bien marcadas lloran tenía aspectos en común con Niche pues se decidió exponer las hipocresías de la condición humana no obstante en su porosa subyace un entusiasmo y una especie de Éxtasis esto a pesar de su desesperación y pesimismo muchas voces podían alternarse en la prosa de lloran algunas ocasiones
Filosóficas otras poéticas y hasta políticas incluso este libro se ha catalogado como una especie de canción un testamento conflictivo y agonístico de La magnífica futilidad que es la humanidad número 18 su filosofía de vida Pese a que no ha existido una escuela o Academia del pesimismo si ha habido una
Tradición de filósofos negativos y esta autor de pesimismo filosofía ética espíritu ha señalado que pueden tomarse como parte de esta tradición a grandes pensadores unamuno camus y lloran uno de los grandes textos existenciales del siglo XX fue sentido trágico de la vida escrito por unamuno una de las frases
Célebres del también filósofo español es la verdad es que las razones enemiga de la vida con lo que se refiere a que las razones conciencia Y esta es una enfermedad para los hombres esta afirmación no solo fue absorbida por lloran sino también exacerbada es precisamente la conciencia como
Enfermedad el punto del que parte la filosofía de la desesperación de lloran en uno de sus aforismos a Severo la conciencia es mucho más que la espina es el puñal en la carne lloran afirmó que la conciencia nos permite reflexionar y comprender nuestra existencia del pasado
Y la del futuro por ello su filosofía se basa en la conciencia del tiempo no obstante esta capacidad de acuerdo con lloran implica un costo terrible si bien sabemos que existimos también sabemos que vamos a morir siempre esperamos algo pero no sin las limitaciones insuperables del tiempo todos vamos a
Perecer en algún momento lo que hace que el futuro no sea otra cosa que un pasado que todavía está por llegar esto nos diferencia de los animales los cuales Sí están preparados para vivir puesto que ellos no tienen conciencia del tiempo ni de la muerte a esta solo le temen por
Instinto no saben que pueden morir cuando se sienten enfermos mientras que nosotros pensamos en la muerte aun cuando estamos sanos lloran es un representante de la filosofía de la desesperación cuyos planteamientos versan en el hecho de que en un mundo ideal solo habría rocas y si hay que
Incluir a algún ser vivo los más idóneos son las plantas número 19 el pesimismo como parte de la filosofía de lloran en lloran tuvo mucha influencia la filosofía pesimista de schopenhauer al igual que la de schopenhauer la filosofía de lloran promueve una especie de negación de la vida sin embargo el
Pensador rumano era mucho más pesimista mientras el filósofo alemán planteaba que cuando escapamos de la voluntad de vivir tenemos una pequeña Victoria unos instantes llorando vislumbró algo que mejore nuestra condición la única opción que tenemos es administrar el desastre Total no obstante el editor Joseph María Ventosa expresó sobre lloran al margen
Del pesimismo todas las personas que le trataron destacan su facilidad para hacer reír a la gente con sus Sarcasmo brutal nada que ver con la imagen de cenizo con que se le podría asociar para el editor a lloran le gustaba la existencia con sus búsquedas perdidas y dolores número 20 llorandes aprobaba la
Reproducción humana lloran desaprobaba la condición humana que nos mueve a la reproducción eso posiblemente explique por qué no tuvo hijos con su compañera en uno de sus cuadernos que fue publicado póstumamente en 1997 manifestó con lo que sé con lo que siento no podría dar la vida sin ponerme en total
Contradicción conmigo mismo sin ser intelectualmente deshonesto y moralmente criminal de manera que sí el condenaba a la condición humana que ciegamente nos mueve a y a perpetuarnos a pesar de la total imposibilidad de encontrar un sentido satisfactorio a la vida a Los sufrimientos por los que nos toca
Atravesar y que se repetirán en las futuras generaciones lo que convierte a la vida en un incesante sufrir número 21 la filosofía de la desesperación nega la vida sin desear la muerte Es lógico preguntarse Por qué si filósofos y pensadores tan importantes como schopenhauer y lloran percibía la existencia humana como algo tan
Pesimista no terminaron por poner fin a sus vidas schopenhauer pensaba que quien tome esa decisión Busca asesinar la voluntad de vivir dentro de él no obstante quien acaba con su existencia no niega obligatoriamente por eso la voluntad de vivir cosa que sí hacen los escépticos y lloran era un escéptico en
Anatemas y admiraciones se refirió a sí mismo como el escéptico de turno de un mundo en descomposición sí era escéptico de las verdades absolutas y planteó que en la metafísica del conocimiento No hayamos ayuda así que de con su filosofía acabar con nuestra vida es en realidad una alternativa válida pero no
Es una acción necesaria ni eficaz Pues porque el daño Ya está hecho una vez se reproduce el nacimiento y eso no cambia con la acción de poner por nuestra propia mano fina nuestra existencia de manera que tal acción se convierte en algo fútil en algo más que está en
Contra de nuestra condición humana esta visión suya la podemos corroborar en el siguiente aforismo no vale la pena matarse ya que siempre se mata demasiado tarde la filosofía de la desesperación niega la vida sin desear la muerte esto se puede observar una breve historia de la decadencia donde manifestó que la
Acción de quitarse la vida es algo así como un tesoro al que todos tenemos acceso sin embargo tenemos la opción de pasar toda nuestra vida sin usarlo de forma paradójica cuando abrazamos la desesperación Es cuando podemos hallar un atisbo de existencia auténtica número 22 su filosofía Consideró que la
Historia era algo carente de sentido este conocimiento que tenemos sobre el tiempo convierte a la historia algo carente de sentido porque solo una adaptación que realizamos respecto a nuestra condición temporal es un invento nuestro al que llenamos de ilusiones religiones e ideales de todo tipo los animales tienen todo lo que necesitan
Obviamente la cultura no forma parte de sus requerimientos y la historia tampoco número 23 lloran y su disidente escritura fovistica el aforismo es uno de los géneros literarios preferidos por lloran es conciso y coherente el consideraba la escritura futbolística Como la forma de expresión más disidente pues la despreciaban personas serias
Como los profesores porque así se suelen decir cosas contradictorias pero lloran no veía los aforismos como decretos sino como verdades momentáneas y argumentó que él podía dar explicaciones de cada aforismo que usó Porque todos tienen una causa lloran es considerado uno de los cuatro grandes maestros de laforismo los
Otros son heráclito schopenhauer y Niche su libro el problema de nacer está compuesto enteramente de aforismos y en los los dioses hay una sección compuesta enteramente de aforismos veamos dos muestras de este tipo de escritura en lloran me llevo bastante bien con alguien Solo cuando está en su punto más
Bajo y no tiene ganas ni fuerzas para restaurar sus ilusiones habituales si pudiéramos vernos como nos ven los demás nos desvaneceríamos en el acto número 24 Tuvo una complicada visión de Dios lloran ha sido catalogado como agnóstico ateo y como un creyente ateo para lloran Dios es un ser que disfruta viendo
Sufrir al hombre y llevándolo a una existencia que es ilusión y tormento he allí su nihilismo su visión de ver la vida como algo carente de sentido sin verdades en las que apoyarse en esto último una vez más se hace presente su escepticismo para él en la existencia
Misma prevalece el mal sobre el bien Fernando savater buen amigo de lloran dijo en Francia se convirtió en un pesimista irónico pero en rumania era más Místico una especie de religioso contrariado nunca le perdonó a Dios que no Ventosa expresó aludiendo a la compleja relación que lloran mantenía con Dios
Que le gustaba cuando describían el escritor rumano como Místico pero ateo número 25 el pecado original en lloran el pecado original fue un tema de interés para llorar concibió al hombre como una criatura que estaba manchada por el pecado original y que en el interior de las personas que hace una
Semilla podrida que las hace creerse el centro del mundo y todo porque no puede asimilar la idea de que su propia existencia es insignificante incluso de acuerdo con su visión el hombre llegó a considerarse a la par y hasta más importante que Dios y está viciado por
Sus actos porque en él hay una maldad en marcha en este planteamiento se percibe la influencia que la filosofía de Niche tuvo sobre él Además de que en ambos se ve el ejercicio de la escritura fragmentaria número 26 un hombre de matices en anatemas y admiraciones escribió una frase controversial por
Mucho que haya frecuentado a los místicos en el fondo siempre fue puesto de lado del incapaz de igualarlo en poder he tratado de ser digno de él al menos en insolencia acritud arbitrariedad y capricho además admiro el budismo de la variedad más desconsoladora número 27 Simón boé fue
Su compañera de vida lloran conoció a Simón boué una profesora de Eliseo con la que permaneció por el lapso de unos 50 años la pareja nunca se casó ni tuvo hijos Ella permaneció con él hasta su muerte Fernando savater describió a Simón con estas cuatro características vivaz irónica inteligente y discreta era
Ella una mujer elegante y que bien pudo haberse desenvuelto con gracia en las pasarelas número 28 lo que abordó en sus escritos lloran tenía temas recurrentes en su obra escribió meditaciones líricas y expansivas con frecuencia de naturaleza metafísica donde habitualmente hablaba sobre la soledad la desesperación la muerte la música La
Historia la santidad y los místicos número 29 su extraña relación con el fracaso yonana yo el fracaso en su país natal y entre sus coterráneos aunque después de haberse ido de rumania se sintió secretamente endeudado con esa tierra de fracasos portales como Los Ángeles review off señalan que lloran
Tenía razón al sentirse en deuda con su rumania natal debido a que los romanos mantienen con el fracaso una relación única Incluso en el idioma tienen muchos vocablos asociados con el fracaso en París le dijo una vez a un amigo me gustaría escribir una filosofía del fracaso con el subtítulo para uso
Exclusivo del pueblo rumano pero no creo que pueda hacerlo por momentos recordaba aquella extraña mezcla de admiración ternura y fascinación que tuvo por los grandes perdedores y por el interminable espectáculo de fracaso cayó en bucarest mis mejores amigos en Rumanía no eran escritores en absoluto sino fracasados
Afirmó en una ocasión Por otra parte lloran concibió la condición humana como un fracaso o proyecto fallido en el problema de nacer escribió textualmente frases como ya no quiere ser hombre la vida es un fracaso del gusto que ni la muerte ni la poesía logran corregir
Número 30 su muerte el 20 de junio de 1995 con 84 años de edad lloran falleció como consecuencia de los embates del Alzheimer enfermedad que le robó la posibilidad de acabar con su propia existencia después de haberle hecho perder la conciencia de su propia identidad los últimos años de su vida
Los pasó en un hospital de París número 31 Es realmente llorar el filósofo más terrorífico de todos los tiempos sus detractores que son muchos afirmarían que sí hay muchas opiniones en contra de la postura pesimista que tuvo emil sobre la vida pero mucho más sobre las posturas que planteó en relación con
Dios algunos siempre aluden al momento en que uno de sus libros donde hablaba de misticismo lleno de horror al editor de la imprenta el hombre descrito por muchos como un bueno y temeroso de Dios se negó a tocar el libro al darse cuenta del contenido blasfemo
14 lavó las manos y llorando tuvo otra opción que publicar su libro en otro lugar entre las duras frases que escribió lloran hasta la siguiente si la verdad no aburriese hace tiempo que la ciencia habría sacado a Dios de circulación Por otra parte sus ideas filosóficas según muchas voces no se han
Sabido entender sus planteamientos fueron el resultado del tumultoso contexto político y social de la Europa de entreguerras de los años en las que vio el surgimiento de ideologías totalitarias y la desilusión que esas ideologías trajeron años después todo esto lo llevó a ser cuestionamientos de los fundamentos de la existencia humana
Y el significado de la vida misma emil lloran es uno de esos pocos pensadores que han ahondado en las profundidades de la desesperación y el nihilismo con una prosa que deleita algunos han descrito a llorar como una guía espiritual de la negación de vivir y de la tentación de
No existir pese a toda la controversia que puede Seguir generando no se puede negar que el trabajo de emil lloran provoca fascinación el desafía la sabiduría convencional pero también nos obliga a que confrontemos las paradojas inherentes a nuestra propia existencia su legado filosófico se evidencia entre los existencialistas pesimistas y
Pensadores absurdos por igual y sus escritos han sido la inspiración para filósofos escritores y artistas incluidos albercamos Thomas Bernard y Fernando pessoa Esperamos que este video te haya sido útil si tienes algo que agregar por favor compártelo con nosotros en la sección de comentarios Dale me gusta este video y envía el
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Pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla
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